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いいスタイル 浄土真宗本願寺派声明》 往生礼讃偈～日没礼讃偈・初夜礼讃偈 仏教の詳細情報
浄土真宗本願寺派声明》 往生礼讃偈～日没礼讃偈・初夜礼讃偈。5e27afdc-b35a-4166-8ed9-。B-2904【複製】肖像画 巧芸紙本淡彩 蓮如上人御影② 掛軸/浄土。
。P-act Stage「聲明聴きくらべ~新義真言宗と浄土真宗」にぜひ。【古本雅】,東書選書37,仏教経典散策,中 村元著,東京書籍,03155990375313。大乗仏教序説。訂訛 日蓮聖人伝 倉沢 啓樹。三訳 浄土三部妙典 光壽園 大正一四年 1925 古書 単行本 裸本 仏教 経典 意訳 和訳 漢訳 仏説無量寿経 仏説観無量寿経 仏説阿弥陀経。碧巌集 平田高士 仏典講座29 未読美本 平田精耕。高尾山薬王院文書 第１－３巻。インド哲学から仏教へ。浄土教文化史論 藤堂祐範著作集 下巻 藤堂祐範 山喜房佛書林。禅の語録 3 初期の禅史II 柳田聖山 付録完備 未読極美。禅の語録 18 無門関 平田高士 付録完備 未読極美。「永平廣録提唱・第一巻第五分冊・西嶋和夫」500部限定・非売品・1994年・井田両国堂【送料無料】「丘の上の宝物」00710007。ガンダーラ 仏の不思議★宮治 昭★講談社選書メチエ★株式会社 講談社★絶版★。日蓮聖人の本尊 梁山, 清水; 一乗, 岡本。0033984 浄土論註疏 科段共 全7冊揃 崇廓・述 清水精一郎・発行 明治32年。絶版◆週刊原寸大日本の仏像50広隆寺 弥勒菩薩◆◆国宝 宝冠弥勒 弥勒菩薩半跏像と人間との対比 弥勒菩薩像の美☆聖徳太子信仰☆☆即決。行阿院日蘇大法尼様五十遠忌追考記念・立春・日達/日蓮宗の僧・日本山妙法寺山主/昭和54年/各地に仏舎利塔を建立平和運動に挺身した/日英。☆★真宗新辞典/金子大榮・大原性実・星野元豊(編集顧問)/本体は美本!★☆。日蓮聖人伝記全集13。手放す生き方★タイの森の僧侶に学ぶ「気づき」の瞑想実践★アーチャン・チャー★星 飛雄馬★花輪 陽子★花輪 俊行★株式会社 サンガ★絶版。0016407 法蔵 12冊 真宗。臨済宗香語実践講座。維摩経勝。昭2「少年保護事業と宗教」大谷尊由著 P26 本派本願寺社会部。禅の語録 17 大慧書 荒木見悟 付録完備 未読極美。●P340●日本禅宗史の研究●鷲尾順敬●藍山全集1●S20●亀山法皇花園法皇達磨宗源実朝北条時宗道元楠木正成仏教信仰●即決。☆くＢ‐181130レア◎〔親鸞聖人法話集 遠藤達郎〕念佛にまさる善なし。親鸞教義の研究。昭6「寺院日用法令」下間空教編 仏教連合会 248P。【古本雅】,空海,般若心経秘鍵,金岡秀友著,太陽出版,4884690692,弘法大師空海 様,高野山,密教,お経。釈迦の故郷を掘る。禅の世界 東京書籍 奈良 康明 沖本 克己 丸山 勇。種種御振舞御書 少年版 日蓮大聖人御書 (聖教少年文庫10) 創価学会教学部編 昭和54年2刷。絶版!! NHKこころをよむ 日本名僧の名講義!! 全10冊 講師:河合隼雄 中西進等 検:正信偈/蓮如/浄土三部経/親鸞/教行信証/法華経/大般若経。仏教の歴史と文化。OD版南伝大蔵経7 長部経典2 (大蔵出版) 高楠順次郎監修 2002年初版。0022511 七祖御釈 3冊揃 明9 浄土宗 法然
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カスタマーレビュー
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昭和58年 LP4枚と解説1冊 ゆうメール・レターパック規格外 部数は少なそうです資料用にもいかがでしょうか。
浄土真宗の声明の歴史とその特質、および、収録法要・各曲目の解説については、それぞれ詳細な解説があるので、ここでは主として音楽的な側面から浄土真宗の声明を概観しておきたい。
一般に、法会・法要で唱えられる声明の詞章は、経典や、論書・釈疏の文章、とくに詩の形式で書かれた偈によって いることが多い。本巻に収録されている「観無量寿経作法」は、浄土真宗の法要において経典が読誦される一例である。 また、同法要の中で唱えられる「般舟讃前序」ならびに「五会念仏作法」の中の「誦讃偈」「荘 厳讃」、さらには「往 生礼讃偈」や「伽陀」などは、いずれも「偈」を詞章とする声明曲である。
「浄土真宗の宗祖親鸞の著述の中にもいくつかの偈文が含まれている。そのうちの「正信偈」「文類偈」などは、法要 で唱えられている。とくに「正信偈」は、浄土真宗各派を通じて日常的に最も多く声明曲として唱えられている。そして、特筆すべきは、この偈には、各派それぞれに固有の旋律があるうえ、同一宗派においても数種の異なった旋律があり、法要の軽重によって選択されていることである。すなわち、この「正信偈」という同一詞章による多種の曲群が形成されているのである。本巻によって、この各派の代表的な「正信偈」の唱法を一挙に聴くことができる。
「正信偈」は、詞章のうえでは漢文体で、七言四句で一節の形をとっているが、旋律はいずれの派のものも日本声明の特徴である中心音構造によっていて、各派を通じて一定の共通点を持っている。すなわち、一読誦される際の各句(行)ごとの中心音の高さの変化の仕方が、ほぼ同じであること、二曲全体が二または三部分から成っていて、各部分で中心音の音高ならびにその中心音と従属音との音程関係に変化が生じることである。このような曲の構成上の変化は、いわば「重」の変化に相当するといえる。そしてこの「正信偈」に続いて唱えられる「念仏」「和讃」も共通した構成原理 に基づいているのである。
「往生礼讃偈」(礼賛)は、浄土真宗のみならず、浄土系の各宗派全般にひろく用いられており(第四巻「浄土」に数多く収録)、これもまた同一詞章によって一大声明曲群を形成している「偈」の声明である。とくに本願寺派のものは十七世紀またはそれ以前の古い旋律が伝承されている可能性もあり、その源流はさらにさかのぼり得ると考えられるものである。(「往生礼讃偈」の詳細については、本大系「浄土」の巻を参照されたい。)
なおレコードプレーヤーがないため音飛び等の音質チェックは行っておりません。古いものですのでノイズ等はあるものとお考えください。
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