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激安特価 Amazon.co.jp: 図説天台宗の法式基本編と法要編2冊/声明曲に口伝 仏教の詳細情報
Amazon.co.jp: 図説天台宗の法式基本編と法要編2冊/声明曲に口伝。Amazon.co.jp: 図説天台宗の法式基本編と法要編2冊/声明曲に口伝。0000000001602_v4GZnFd.jpg。令和6年度産 大分県産 中米5kg。
。重版出来】『構築された仏教思想 ゴータマ・ブッダ 縁起という。0016405 全人 45冊 全人社 ダブリ多し。教行信証全書 第3巻 傍訳 四季社 親鸞。曽我量深論集 第2巻 (地上の救主)。日本霊異記訓釈攷。佛説阿弥陀經 /往生要/比叡山中/極楽往生/仏教/仏典/仏教書 時代物。女人成仏への開眼 おみくじ大師・良源の物語 ／後藤宏行 著 ◎鎌倉仏教 親鸞 法然 極楽浄土九品往生義。碧巌録 上下巻揃 大森曹玄 柏樹社 1976年。梵語仏典の諸文献 : 大乗仏教成立論序説 資料篇。0015481 美品 伝燈 最澄と叡山 全3冊 昭和63年。愚禿の立場。蓮如上人と現代。親鸞の思想 (法蔵館) 石田 慶和。霊峰 全五巻 大本山 大聖院 開創1200年記念事業 2006年。現代仏教を知る大事典 塚本善隆 他・監修 仏教。昭39[円覚寺史]大本山圓覚寺 916P。ジャイナの心 大日来 ジャイナ新教会 希少な図書館除籍本 仏教宗教哲学インド ネコポス匿名配送。法華玄義入門 菅野博史著 第三文明社。仏教講話ビデオ 日本通信教育連盟 心のやすらぎ講話 資料 VHS。【古本雅】,祈りと現世利益の仏たち,別尊曼茶羅の世界,小峰彌彦 著,春秋社,9784393133903,曼荼羅,貴重品。Y3FD2-201110 レア［宗義会議員選挙条例 宗義会議員選挙条例施行条規 （昭和48年10月1日現在）］。2冊セット【仏教考古学講座3/4 仏法具編】上下2巻 1970年 限定版。白馬蘆花に入る★禅語に学ぶ生き方★松原泰道 推薦★細川 景一★禅文化研究所★帯付★サイン?入り★。★☆ 中国近世における国家と禅宗 西尾賢隆 ☆★。奈良六大寺大観 全14冊。0016012 青少年と宗教 36冊 真宗大谷派。中論註釈書の研究 奥住毅 大蔵出版 《送料無料》。布教名言大辞典 実用解説。禅の語録 11 趙州録 秋月龍珉 付録完備 未読極美。【古本雅】,民衆仏教の軌跡 ,仏教の歴史4,ひろさちや著,春秋社,4393108140。語られた親鸞 法藏館 塩谷 菊美。古事類苑 宗教部 全4冊 月報付 吉川弘文館。0030515 阿弥陀仏説林 巻2,4,5,6 4冊（全7冊のうち） 継成 真宗本願寺派。親鸞教学の基礎的研究 2。【A8】法華学報27 法華仏教文化総合研究会/日蓮 日朗 法華経 御義口伝文句統略 松本修明 西山本門寺 京都本圀寺 伊藤瑞叡。0028658 華厳五教章衍秘鈔 巻2-5（巻1が欠） 4冊 東都長泉律院芻普寂 三緑山蔵板 京都書林・赤井長兵衛 江戸刊。霞丘老漢説戒。禅浄双修の展開 藤吉慈海 未読極美本。梵文菩薩地経。仏教大事典。◎送料無料◆ 日蓮聖人五大名篇 師子王文庫編 大正11年。近代日蓮宗年表。【A1】本門三大秘法三国未傳の妙法開示抄物語 谷中光/日蓮 法華経 日隆。0034080 合本 Pitaka 6冊 大蔵出版 昭和12-15年 小野博士追悼号。0033989 御伝絵照蒙記 上下（上1-5、下1-4） 合本 寛文年間 知空。●袖珍勤行集●柏樹進●佐藤義詮●お経の本●大日本紡績S12●即。禅の語録 14 輔教編 荒木見悟 付録完備 未読極美 初版帯。教訓仏教語辞典 東京堂出版 栗田 順一。日本の社会と真宗 思文閣出版 千葉乗隆。古経「妙法 法師第十」 検)古版経 仏経 佛經 古写経 敦煌 中国 唐本 和本 和書 漢籍 古書 仏佛。0029874 仏教学の諸問題 仏教2500年記念学会編 岩波書店 昭和10年 井上哲次郎 高楠順次郎 1085頁 裸本。中世真宗教学の展開。印度学仏教学論叢 山口博士還暦記念 (1955年) 古書。浄土傅燈輯要/全3巻揃■宗書保存会編■宗書保存会/大正7-10年/初版■巻下難有。鈴木大拙の原風景 西村惠信 大法輪閣 初版第一刷 帯付き。絶版◆◆週刊原寸大日本の仏像10 金剛峯寺 八大童子と高野山◆◆真言宗 密教☆国宝 八大童子立像：運慶作☆二童子像・阿弥陀聖衆来迎図。N7FD1-210531 レア［道成寺絵とき本 重要文化財道成寺縁起下巻の部分 道成寺護持会発行］。【古本雅】,東書選書37,仏教経典散策,中 村元著,東京書籍,03155990375313。大乗仏教序説。訂訛 日蓮聖人伝 倉沢 啓樹。三訳 浄土三部妙典 光壽園 大正一四年 1925 古書 単行本 裸本 仏教 経典 意訳 和訳 漢訳 仏説無量寿経 仏説観無量寿経 仏説阿弥陀経。碧巌集 平田高士 仏典講座29 未読美本 平田精耕
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カスタマーレビュー
オススメ度 4.1点
現在、3021件のレビューが投稿されています。
図説・天台宗の法式・基本編と法要編・2冊 2巻が欠 1巻と3巻 誉田玄昭 写真豊富 部数は少なそうです。資料用にもいかがでしょうか。
平安朝の初期に開創された天台宗は、絢爛たる社会的背景、奥深い教義信条と相まって、法要儀式 の中にも、きらびやか、そして奥深さと厳粛さを見出すと共に、その行儀作法や内容も、にわかに多 岐に分れることとなった。平安朝初期には、特に法華経を讃嘆供養する法華に対する信仰が盛んであ り、それが法華懺法や講経論義となって、天台宗のかしこさは、般若や華厳摩訶止観 玄義や釈籤倶舎頌疏、法華経八巻がその論議 と『梁塵秘抄』に歌われた程で、以来本宗は独自の宗風をも成すに至った。
鎌倉時代となって往生思想の興起は、簡素な武家風潮と共に、恵心僧都の漢文体から和文体へと訳 された韻を譜に表した六道講式二十五三昧の法儀を生み、真俗同座の法儀として日本化し、日本浄土 念仏式の始めとなって後世邦楽に重要な影響を与える第一歩の資料となった。即ち声明譜を用いて目 の不自由な法師が琵琶に合せて、平家物語を語ったことから平家琵琶を生み、更に転じて謡曲となり、 室町時代初期には猿楽を加味して能楽が生れ、浄瑠璃、義太夫、新内ついで長唄や端唄など、その曲 節は声明の基本的な旋律型から脱し、道俗男女共に相集って唱詠しようとする旋法や作法を生み、広 く民間信仰に導入してきたので、仏教が日本に伝承されてからは、印度や中国の梵唄為本の形式から 更に進んで、仏教の思想信仰を文学的に発表しようとする講演的な型で詠讃されることとなり、今日 残されている表白一つをみても、まことにすばらしい文学的表現で価値の高いものとして、評価され、 後には民謡、琵琶、尺八、祭文、音頭等へと発展してゆくこととなったが、それぞれの儀式もそれに伴って対応していったことである。
しかも、開創一二○○年の長い歴史の間、口伝師説による法式儀則の解説や作法集たる口決集や行 事抄も数多く、中にあっても承澄(一二八二寂)の阿娑縛抄は台密における諸作法、口伝を抄録した ものとして大切な書である。その序に「......近古之諸徳部類之篇帖、或拾広文迷浅智之短慮或好簡略関三隅之用意今補中間欲兼広略? 師?之大都具述現行之一途傍列十篇綜結廿要委記次第辨別七分斯名阿婆轉抄蓋為三部通号號雖忘入修 証之門不出仏蓮金之部故也......」
とあって、この書を書いた意義と、阿娑縛抄と名付けた意味を解説している。又、文中いわゆる「十」 とは各法門内容叙述の順序で、一、この法を修すべきこと。 二、支度のこと。 三、形像のこと。四、道場荘厳。 五、行法。 六、護摩。 七、行法用意。 八、経軌。 九、私記。 +、巻数。 「二十要」とはその細目のことである。多紀師の法式儀則の中にもこの書の指南によっているところ があるが、法式を志す者としては必ず目を通さなければならない大切な書物であることは間違いない。
次に法儀に関係する者の一般概念というか、一般的心構えについて少しく私見を述べてみたい。天 台宗は、その昔から学問宗と云われ、法儀宗と呼ばれてきたことは前述のとおりであるが、法儀宗と いう意味は、円密禅戒浄土練行など相承の法門が、多岐に分れている関係上、その法儀も各種広範に わたっているということである。
凡そ一宗の法儀は、夫々にその信仰形態を表現しようとする儀式であるから、儀式は常に恭敬と威 儀を基本として音声の法則的発生、仏器の軌則的使用の混然たる一致調和のもとに、いわゆる法悦の 妙境を出現せしめ、自己の信仰を向上することを期すると共に、他をして等しく入信の契機を獲得せ しめんとする儀式であって、要するに自他成道の作法である。従って法儀は一つの宗教的式典である と共に宗教的伝道の一方法でもあり、一宗の教義弘宣の上から、一大布教の価値をもっているといわ ねばならない。即ち、数々の修行を通じ、信仰が信者に直通するところの化儀であり、そのまま宗団 の信仰生命の維持、ひいては一宗教義伝道上、正に一大布教を全うしようとすることを、信条とする 儀式というべきであろう。
法儀は古式、伝統を尊ぶのが本質である。しかし、時世と各地方の風習、季節の相違などにより、 よろしく按配を講ずることも儀式執行の大切なことである。即ち、法儀の執行に際しては、先づ古式を尊重し、その軌範を脱せぬように努めると共に、常に時勢の推移を考え、適切な法式を組み立てる べきであろう。温故知新ということばがあるが、反対に徒らに新しいものに走って古きを忘れるとい うことは、法儀の目標を誤ったものというべく、要は伝統を重んじ、猥りに加減取捨してはならない 部分と、時宜に応じて変転すべき儀式との種別を充分に承知しておかなければならない。
ここで一言附加しておかなければならないことは、この法儀の裏打ちとしての重要な声明音曲のこ とである。それは申すまでもなく演習、習礼を経て梵唄即禅定の域にまで達しあくまで一音成仏の意 標を果すべきは勿論であるが、長い歴史は変転し、今や時勢は革新を求めるまでに来ているときに、 よろしく私共は貴い千年の文化をうけつぐ中、あくまでもそのままの姿を残さねばならない一面と時 代の進展と共にその次元において化益指導のため、時、処に応じ古式伝統より新しく加味して生まれ た現代法儀の制定を工夫し、新鮮味のこもる法式伝道の方法を打ち立てるとして、声明はいつでもこ れに対応のできる組立てを修練工夫しておかなければならないということである。このようにして執 行される法要は、実に好個の布救、偉大な布教であって、初めてよく人心を感化導入することができ ると信ずる。
宗教信仰が実際に発動するときには、必ず何等かの形でその信念を現わすことになる。法儀の執行 が宗教の実際生活面における一つの大きな使命であることは事実であるが、宗教の実際的な面は単な る個人の観念や思索ではなく、実地に生仏一如の契機でなければならない。
しかし、儀式は時機に応じて発展すべき一面もあるから、古調化して時代的生命を失った法式は、 過去の歴史を夢見るにとどまることに留意しなければならない反面、法儀の問題が常に一宗生命の根 本問題と関連して論議研究されるべきであるとするならば、法儀を単なる儀式技術とみる人たちの深 く留意すべき点であると共に、古来先徳が褒骨細心、広く一大蔵経を根源として法儀の完成に努力し た歴史を想起すべきである。
宗教儀式の執行がその教団としての独立使命を完うせんがためのものであるという意見は、阿羅漢 の弘道伝道に等しいといった人があるが、法要儀式というものは、上求菩提の祝福を示すものであり、 身口意三業をもってする対機説法であるから、その式場は勿論物質的利益とか、宗教的拡張とかいう 偏狭な道場でもない筈である。それはわれわれが仏教の真諦を直接に 体験し、将に改造せられてゆく 新しい生命に対し、偽りのない各自の自覚と思想の向上を計り、引いては幽玄溌剌たる純大乗の宝扉を開かれた宗祖大師の芳躅を偲び、宗祖の体験せられたその意義のある生活の奥底には容易に入り難いにしろ、その蹟を慕うてみたいと思うよろこびと、追慕の躍動が叡山法儀の精要である。
既に平安朝のころには多くの法儀梵唄学者が現われ、慈覚大師招来の引声、五箇秘曲、四箇法要など天台声明法式の基礎確立となり、安然大徳の音楽理論、慈恵大師の論義式制定、恵心僧都の講式の制定は以後、平曲、謡曲、浄瑠璃、能楽、長唄などを生んで、日本文化に大きな寄与をしたことは前 述のとおりである。
更に良忍上人は法式という学を打ち立てられたといってよい。現代には、法式学という一学問は建立されていないが、若し許されるならば、それは一つの哲学といってもよいのではないか。なぜなら 法儀にはそれぞれの特質を持っている。善法の発するところ威儀自ら整って大典儀として、自らを飯 入せしめ、また他をして勧発せしめる。若しそうであるならば、仏教儀式が遊戯芸術と同一視すべき でないことは、論をまたないところである。奈良朝のように篤敬三宝の向上するに従って、幾多荘厳 な法要が行われ、朝廷の御斉会、仁王会、御懺法講などの特色は遺憾なく各宗にとり入れられたと同 様、比叡山の法儀の中には、宗祖大師立教開宗のご精神たる鎮護国家思想の凝結として、強く現われ ていることを忘れてはならない。この信念あるところにわが国固有の日本民族精神が根本となって生 れた比叡山法儀の生命を見出すものであり、天台宗法儀執行の特色でもある。
最後に一言したいことは、現今では多くの研究書や解説書、テープや写真などの器具の出現によっ て、法儀を伝習することが極めて容易になったことであるが、声明曲に口伝、秘曲として理論を越え た一面があって最も大切なこととして尊重され、何人と雖も相伝の資において唱えらるべきものとさ れているとおり、法儀においてもそれが重要な条件であり、格別の演練研修を経なければならないこ とを承知すべきである。
(昭和五十七年六月十六日比叡山居士林における天台仏青研修会講演要旨)
お好きな方、お探しの方いかがでしょうか。
中古品ですので傷・黄ばみ・破れ・折れ等経年の汚れはあり。外箱傷、小汚れ、やや変色。ページ小黄ばみ。ご理解の上、ご入札ください。もちろん読む分には問題ありません。467063
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