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カスタマーレビュー
オススメ度 4.7点
現在、3037件のレビューが投稿されています。
1994年 210P 部数は少なそうです。資料用にもいかがでしょうか。
空の道
はじめに
本書は日本歯科大学空手部(一空会) の還暦記念であり,標題は「誕生偈」 (注1)を理念にゆく行為で,一貫した実践で成り立っていて、この「空の道」は歯学と相まつ精神文化だが,真空の用(注2)で虚空の妙(注 つ)を得る程の高尚さはない。とはいえ自然律に対し体技を方便とする不完全独 で外見三分・内観七分の協調ながら教典に頼らず,自他を作らず。武を探っ て武の無用(注4)を識るものである。 「ところで体技といえども静止の状態は問題でないが,その四次元運動の軌跡や 序破急の文筆表現は不可能である。
とはいえ近未来に斯界の外道を正す日もあろうかと、ここに正道を建書き残す次第である。
注
タンジョウゲ:天上天下唯我独尊をいう。「人間性の尊厳」だが,釈尊への送喝だけ に「大自然(の真理)に殉ず」と自由な解釈をしている。 (2) シンクウのユウ:誠のはたらき。 (3) コクウのミョウ:至上の成果。 (A) ムヨウ:空虚をさす。軍法のマモル・ヤブル・ハナレル(『甲陽軍鑑』)の離にあたる。 雨に釈尊42年の説法で後の8年の法花(不白筆記)の一説があり,『守破離の思想』(藤原 稜三著)もある。
ジュ・ハ・キュウ:習慣的潜在意識上の速度の変化で,序はゆっくり・急は早く・破は 中間をいう。 (6) セイドウ:神道揚心流拳法ともいう。「和」を主眼とし,対比性を従とする。
武について
計は先制の「殺人」で,武道は武士道の名残りであろう。武に道(徳)はない から武道の熟語は不可解である。 「武器に護身用はなく,すべて狂気の凶器である。尚武も武徳も「武」への郷愁 だろうが,武はプを止む,戦争は科学の母などというから不届きな武家政治の殺 人刀・活人剣の語が生まれる。それらはすべて独りよがりで,「人命」を操る実 権は誰にも無いのである。
これに反し「空手に先手なし」の名言どおり,形は受けに始まり受けに終る。 これは急場の脱出法で武術ではない。空手人ならば勇気と血気の差を認めて「ならぬ堪忍」に耐えねばいけない。空手の道は内省の独り歩きである。
自然本体を八字立ちと見るのは相手の足を指し,左自然体をレの字立ち し合うのは自分の足があろうに。左自然体はレの字とは反対になるがそれでもレ の空立ちであるか。更に四股足は相撲の準備運動で相対性がなく,前屈も後屈も インドの呼び方で,動作に関わる意中に指導性が乏しい。抑そも,これは全空連 山の最初の指導書によるものだが,教範部部会長としての責任上,直ぐに会長 1日中して使用禁止とし,著者とも使用しない旨の約束済みである。遺憾ながら 全空連そのものの良識を疑う。
因に自然体とは攻防自在の体位を指し,自然本体と右自然体・左自然体を総 熱する。自護体とは,自然体の懸中退に対し退中懸の構えで本来は定法などな い。しかし基本として自護本体と右自護体・左自護体がある。順突き・逆突き・ 空込み・流し・所謂四股立,それに猫足もすべて自護体の応用だが,衆知の九 二・二八・七三の猫は体位が後方の為に,特別扱いで, その他は体が平均してあ り,また攻撃オンリーは前方にある。武技は攻撃を第一とするからで,これを口 で教えると,すべてが「かたち」に拘わり,体が示せば「かたち」は単なる便宜 的静止の説明に終るものである。
これまで形指導の文章を数回発表したが質問を受けたことがない。かつて流祖 にある質問をして一カ月後に返事を戴いたことがある。。多くの質問を待望している。
これでペンを置くが,改めて藤原稜三氏の鋭意ある指南と,渡辺義一郎氏の営 為,及び一空会諸君の献身的協力に感謝するものである。
お好きな方、お探しの方いかがでしょうか。
中古品ですので傷・黄ばみ・破れ・折れ等経年の汚れはあります。表紙小傷。ご理解の上、ご入札ください。もちろん読む分には問題ありません。458543
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